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這座位於法屬新克里多尼亞首都那烏米雅（Noumea）東方的提那（Tina）半島上，建築群落前臨湛藍海灣後接壯闊內湖，皮亞諾參考原住民卡納克族（Kanak）的高腳屋棚架，創作了弓形微彎的「棚柵」，矗立於原生的松林與榕樹叢中。



此一建築，證實哲學家瓜大理（Guattari）所說，生態（eco）在語源上意即意謂「家園」之意，更啟示我們大自然不僅不是一個被開發所犧牲的資源，生態環境也應是大地居民有所虔敬的家園，而建築更可以是如伊甸園般的天堂樂園，召喚天人合一、和諧共存的自在與共識。


此建築是前法國總統密特朗的「大建設計畫」中最後完成之作，也是法國海外唯一作品。是為法國政府為紀念被謀殺的原住民和平主義者尚—馬悉．棲包屋（Jean—Marie Tjibaou）所設的原住民文化機構，也是棲包屋遺孀馬悉—克勞黛主導的卡納克文化推動委員會的總部，首要任務便是卡納克文化保存與活化。

競圖起，皮亞諾就堅持不可落入「形式象徵」或是「風土意象」圖騰窠臼，更發現當地人將房屋視為生命與環境的一部份，因卡納克人平常徜徉於自然林木之間，只有必要才會棲身於傘狀屋架下，更認為屋架在居住者遷離或逝去後，應化解為塵土大地的一部份。

所以皮亞諾動人的設計便發韌於卡納克人的觀念，並在設計日誌中說：「我突然了悟卡納克人建築的要素，恰是其構築過程與成品一樣重要。這個啟示賦予施工中的方案意匠，一個看似永遠在搭建、編造的屋架，並且慶賀建築過程的設計方案。」


這個立意於原住民世界觀的設計，在四周林木蓊蓊鬱鬱間找到一塊長230公尺的空地，他決議不動任一棵林木，更以竹籃狀編織的篷柵作為其創意十足的發明，恍若歌德式大教堂飛躍於拔起的地平線，他將之區分為三個「村落」，依序配置於長條狀線性組織，而做為推動南島藝術的文化機構，並達成結合地域文化與營建科技，更連結了資源開發與永續生態的可能。
更重要的是，該作品已臻超越宗教般的神聖境界，而被當代評論家畢坎南驚嘆為「當代建築界里程碑代表作。」我認為，對大眾而言，棲包屋文化中心如南島原住民般的謎樣風情與誘人遐思，不斷召喚世人，已是皮亞諾的最高成就。